<div dir="ltr"><a href="https://bostonreview.net/philosophy-religion/brandon-bloch-unfinished-project-enlightenment">https://bostonreview.net/philosophy-religion/brandon-bloch-unfinished-project-enlightenment</a><br><div><br></div><div>via <a href="https://www.aldaily.com/">https://www.aldaily.com/</a><br></div><div><br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><p style="box-sizing:border-box;margin:1.22222em 0px;min-height:1px;color:rgb(0,0,0);font-family:Georgia,"Times New Roman",Times,serif;font-size:18px">Habermas titles his last chapter “The Contemporaneity of the Young Hegelians,” underscoring an enduring shift in the locus of reason from subjective consciousness to intersubjective communication. He dismisses Karl Marx’s critique of ideology, which situated the theorist “over the heads of the <em style="box-sizing:border-box">participants themselves</em>.” Instead, Habermas regards Charles Sanders Peirce, the founder of American pragmatism, as the true successor to the Young Hegelians. Peirce developed Feuerbach’s philosophy of language into a full-fledged theory of knowledge. For Peirce, scientific knowledge obtained solely in intersubjective understandings. Language was the essential medium coordinating between the external world and the research of the scientific community.</p></blockquote><div>From promulgator of a "method" to "knowledge obtained solely in intersubjective understandings" in a week.</div><div><br></div><div>-- rec -- </div></div>